اللاأدرية

موضوع: اللاأدرية الجمعة فبراير 05, 2010 5:45 pm

اللاأدرية
( agnosticism متعذر على المعرفة)

مذهب يرى أنصاره أنه ليس بوسع الانسان، كليا او جزئيا، معرفة جوهر الأشياء، ليس بامكانه تحصيل معرفة يقينية عنها. وقد كان هيوم وكانط من أبرز ممثلي هذا المذهب في تاريخ الفكر الفلسفي. فيذهب هيوم إلى أن الانسان لا يتعامل الا مع مشاعره الخاصة، مع وقائع تجربته الذاتية، ولذا يتعذر عليه معرفة شيء عن العالم الخارجي: سواء عما اذا كان موجودا بالفعل ام لا، أو عن حقيقة وجوده. اما كانط فيسلم بالوجود الموضوعي للأشياء بحد ذاتها، ولكنه يصوّر جوهرها امراً مستعصيا على المعرفة، "شيئا في ذاته". وهو يرى انه ليس لعقل الانسان ان يدرك إلا ظواهر الأشياء. اما هذه الظواهر، أي كيفية تجلي الاشياء لنا، فتتحدد، عند كانط، لا بصفات الأشياء ذاتها، وانما بخصوصيات اشكال المعرفة. واللاأدرية سمة مميزة ، إلى هذا الحد أو ذاك، للفلسفات الكانطية الجديدة والوضعية الجديدة والبراغماتية والوجودية، الخ. فتتجلى اللاادرية ، مثلا، في محاولات رد عملية المعرفة إلى دراسة ما هو معطى مباشرة في التجربة، الذاتية أو العلمية، او ما هو معطى وجوديا، أي لا يعقل إلا من منظار الوجود البشري. اما باقي محاولات التعمق إلى ما وراء هذه الظواهر فتصوّر لونا من التفلسف العقيم، او من الميتافيزيقا. ان اللاادريين المعاصرين يهدفون ، في الحقيقة، إلى حرمان الفلسفة من حقها في ان تدرس وتدرك، بأدواتها الخاصة، جوهر العالم، قانونياته العامة وظواهره معا، وإلى حرمان العلم من حقه في طرح فرضيات، أو في وضع نظريات ، تتعدى الوقائع السطحية الظاهرية، وتتعمق في سبر اغوار الأشياء. ان اللاادرية تضخم وتبالغ في واقعة ان الانسان لا يملك معرفة تامة وكاملة عن العالم، وان معارفه، عند هذه او تلك من درجات التطور، تكون محدودة (مشروطة مثلا بمستوى تطور الانتاج). كما ويقوم في صلب اللاادرية نفي الارتباط بين الجوهر والظاهرة. فانطلاقا من ان جوهر الشيء لا يتبدى على السطح، ولا يتطابق مع المظاهر، تقيم اللاادرية هوة عميقة بينهما. وينبغي الاخذ بالحسبان، عند دراسة اسباب رواج اللاادرية بالمجتمع البرجوزاي في عصرنا، ما تلقاه من دعم وتأييد ايديولوجي الطبقات الرجعية. فاللاادرية، بتشكيكها في قدرات العقل والفلسفة والعلم، انما تمهد الطريق للايمان الاعمى، وتشكل ركيزة للدين. ان نشاط الناس العملي هو افحم دحض للنزعات اللاادرية. فالانسان، حين يؤثر في الاشياء المحيطة، يتعمق في رصد جوهرها، ويحصل على معلومات يقينية عنها، "واذا كان بوسعنا اثبات صحة فهمنا للظاهر الطبيعية المعنية بأن ننتجها بأنفسنا، بأن نستدعيها من شروطها، فضلا عن ارغامها على خدمة اغراضنا، فإنه عندئذ تحل نهاية نظرية "الشيء في ذاته" الكانطية الزئبقية" ( انجلس. لودفيغ فورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الالمانية).